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JONNY Lee

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布瓜楠de葵花地

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
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Кникулы 2007 года в Китае  
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2/21/2006

故事一则

一位年迈的北美切罗基人，给孙子们传授人生的真谛。他说：“我的内心深处，一直进行着一场交战。交战是在两头狼之间进行。一只狼是恶的----它代表傲慢，贪婪，自卑，谎言，自私，和不忠；另一只是善的----它代表喜悦，和平，爱心，希望，责任，宁静，谦逊，仁慈，宽容，友谊，同情，真理和忠贞。同样，交战也发生在你们内心深处。”
    “哪只狼能获胜呢？”
    “你喂它食物的那只！”
 
 
                                                                      --------摘自《特别关注》2005年第1期
10:58:44 AM | Add a comment | Read comments (17) | Permalink | Blog it
12/15/2005

生活的札记

  • 人类把历史看作一连串的战斗，因为到现在为止人类依旧把争斗当成生活的主要内容
  • 由于气候，智力，精力，趣味，年龄，身体等反面的差异，人的平等是永远不可能的。所以，不平等应该认作巅扑不破的自然规律。但我们可以把这不平等变得不易察觉，就像我们把鱼或熊掌中间的差异抹平了。在这方面，文化和教育能起很大作用。有一个学者就能让一只猫和一只老鼠，一头鹰和一只麻雀一起凑在一个碟子上吃东西。
  • 生活与哲学脱节：没有闲适就没有幸福，能够得到满足的只是并不需要的东西。

                                                                               ------契珂夫

  • 自然选择的结果是：动物不能合上耳朵，却可以合上嘴巴。不遵守这个法则的生物都会被淘汰。

                                                          -----美国马里兰某中学餐厅内的标语

  • 一个不犯错误的人通常不能成就任何事业。我的经验使我相信，没有缺点的人往往优点也很少。

                                                                                ------------------林肯

  • 当我迈左脚的时候，右脚嫉妒；当我迈右脚时，左脚嫉妒。一只脚在前，另一只脚就像超越它。而我，像个蠢蛋，就这样走起来了！

                             ----- 法国幽默家雷蒙。德沃斯宁对于社会公正优先还是经济增长优先的回答。

  • 我救了19个人的生命，求县长救我一命。

              ---曾救了19名失事中巴乘客的重庆农民金有树因长时间泡在水中而染病，他在给当地政府

                  的求救信中这样写道。后因无钱治病病情恶化去世。

  •  说谎者所受的惩罚不是不能取信于人，而是他无人可信。
  • 头脑要如仓库，能藏而不乱；心境要如墙壁，又用而不动。
  • 失因为贪---真的老实人很少上当。
  • 别和没什么可失去的人过分竞争。
  • 善意是一种确实存在，令人惊喜，可以享受但不能依赖的东西。忠诚也是。

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                                                                        ---------以上摘自《读者》05年13期

1:14:26 PM | Add a comment | Read comments (6) | Permalink | Blog it
11/26/2005

第二脚：静心，庆祝的艺术（一）

  我们训练儿童去集中思想，去专注，因为没有专注，他将来就不能应付生活。但是，一旦头脑能够专注以后，他就变得很少有觉知(awareness)了。觉知意味着有意识（conscious）但并不集中在一点的头脑，而是对正在发生的一切的一个意识（consciousness）。
  专注是一个选择....是一个狭窄华。就好像你走在街上，你就必须窄化你的意识（专注）才能走路。你无法经常的觉知到正在发生的一切，否则你根本无法集中。头脑的专注是生活---生存和存在的一个需要。
    头脑一旦窄化了，你就会变得特别留意到某一样东西，同时，你对其他事物毫无意识。头脑窄化（=专注，精神集中）得越厉害，它就越能取得成功，你会变成一个特殊的人才，变成一个专家。但是，整个事情就会是：你知道得越多，你的意识就越少。
    头脑的狭窄化是生存的需要，没有人要对此负责。只要生命存在，它就是必需的，但是它是不够的。它是实用的，但是仅仅生存是不够的.....因此，当你变成一个功利主义者而窄化了你的意识，那么你就摒弃了你的头脑本来有的许多能力。你没有使用一个完整的头脑，你只是在使用其中很小的一个部分，余下的大部分就会变成无意识。
   .......这就产生了一个分裂。头脑的那一大部分变得与你疏远了，你变得同你自己疏远了，你成了你自己的整体（totality）的陌生人。
    那一小部分被认同为你的自我，其余的作为未曾发挥的潜力，未曾利用的可能性，未曾经历的冒险，作为无意识部分将永远在那里，一直同有意识的头脑作斗争，所以，人的内心始终存在着冲突......因为无意识同有意识之间有分裂，每个人都处在冲突之中。只有当潜力，无意识被允许像花一样开放时，你才能体会到存在的极乐.....
    如果你的潜能的主要部分得不到实现，你的一生将是个挫败。那就是为什么一个人越是追求实利，他就越得不到满足，他就越没有喜乐。一个人的生活态度越是功利主义，过着越是忙碌的生活，他就活得越狭隘，他就越得不到狂喜。在功利世界中用不上的那部分头脑已经被抛弃掉了。
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 待续......   
2:24:00 PM | Add a comment | Read comments (4) | Permalink | Blog it
7/24/2005

For background-music

try to remember

try to remember
the kind of september
when life was slow
and though so mellow
try to remember
the kind of september
when grass was green
and grain was yellow
try to remember
the kind of september
when you were a tender
and callow fellow
try to remember
and if you remember
then follow follow

try to remember
when life was so tender
that no one wept
except the willow
try to remember
the kind of september
when love was an ember
about to billow
try to remember
and if you remember
then follow,follow
follow


8:58:40 PM | Add a comment | Read comments (5) | Permalink | Blog it
7/9/2005

­

第一脚：语词的化石
一直感觉自己是个不善言辞的人，有时很为表达自己的感觉发愁。最近从一本书上看到一些观点，总算为自己找到一点安慰。现摘抄如下：
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 ....语言与意识是同步发展的，它的作用是充当传达的标记，和意识一样，它仅属于人的社会性领域。语言的遮蔽作用即表现在对外部对象的遮蔽上，也表现在对我们内心世界的遮蔽上..........事物的称呼，名字和外貌，价值，流行尺度和权衡------原来多半是一种错误，一种任意性，像一件衣服加于事物与其实质乃至表皮全然无关......语词只能表示一般，不能表示个别，它在形成之初就带有任意性，可是一旦形成就取得了支配我们思想的威力，我们把称谓看得比事物本身还重要，生活在语词中，于事物本身却越来越隔膜了.....关于对内心世界的遮蔽，语词只有描写各种极端程度的内心生活的词，比如用以形容愤怒，仇恨，爱，同情，贪婪，认识，快乐，痛苦。。。；而较和缓中度却常常呈现在前的内心状态是没有语词表示的，而恰恰是这些状态织出了我们的性格和命运之网。因此，我们就习惯于在没有语词的状态中不再作精密的观察了，因为在这状态中较严密的思考是很痛苦的；甚至以为语词中止之处，我们存在的领域也随之终止......语言似乎只是为通俗的，中庸的，可传达的东西而发明的，言谈者业已用语言使自己平庸化......一种痛苦不同于另一种痛苦，一种快乐不用于另一种快乐，你一旦用语词来表达你的痛苦或欢乐，每个人都将按各自的经验来理解。结果还是夺走了你的痛苦或欢乐的个性。越是独特的思想或感情，就越是难以表达。有独特个性的人每每感觉到这种不能表达的痛苦......在现代社会中，语言的非个人性使它成了操纵个人的有效工具。商业，广告，新闻广播，竞选演说，大众传播媒介，各式各样的语言的闹铃响成一片，人人争着说话，可是谁在思想呢？。。。。
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  首先澄清，这不是一本学术性研究语言的书（鬼才去看），只是书中这一小章题为“语词的化石”，内容是一位宣扬个人独特个性的哲学家对于语言遮蔽，迷惑和歪曲作用的批判。虽然哲学家的思想，看问题的眼光总是让人感觉有点虚幻，但是抓住些蛛丝马迹，顺着思路走下去，也会有意外的收获。比如他所描述的" ...一种痛苦不同于另一种痛苦...." 仔细想来，不正是这样吗?我们所想表达的感受，从最初转换成语言的那一刻，当我们从万千词汇中选择几个最接近的来代表它的时候，已经失去了部分那个感受的独特性，而正如书中所说，不同的人，都会按各自的经验，各自对这些词汇代表的意义去理解....这么想来，不禁汗颜， 从我们懂得叫第一声“妈妈”开始，我们通过言语，对一个这个世界，对于我们身边的亲人，朋友，爱人的感受，什么时候真正理解过？?稍微追求发扬个性的人，无论是能说会道者，或是像我一般时常词不达意者，也会不会感到心寒？？会不会产生这样的自问---我们曾清楚地表达过自己吗？？？？？很多人都应该尝试过当想表达一种心情，一种感受，甚至是想描述一件特征迥异，新颖的物体的时候，绞尽脑汁搜寻词汇，找不到，就叠加一长串的形容词....对于普通人都是这样，也就不难理解为什么很多古往今来有才华的人，特别是在思想，艺术领域，总是行为怪异，甚至患上精神病，也许正是因为这种牺牲个性换来的沟通工具远远无法达到他们表达自我的目的，这种痛苦与日俱增，让他们寻求另外的表达途径。又或者，我们眼中患上精神“病”的人们，才是精神饱满，思想丰盈的人？
      当然，以上都是从绝对意义上来看，虽然语言有这样那样的弊端，也是目前我们赖以沟通的最主要方式。只是读到这些文字，让我对生活中语言的角色能够重新定位。除了语言，还有行为，艺术，审美.....要去了解身边的人，要让身边的人对你了解，又或者对你自己的认识，最重要还是要用心！
 
PS:还喜欢书中的一句话，摘抄如下，以作警示：“大家都需要语言的闹铃，人生有了这些闹铃，就似乎热闹而繁荣了....大家都害怕任何回忆或任何内向的凝视”
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